唯有弘扬佛教真理才能破除迷信
圣开法师

寺庙本来是农业社会的产物,应神权君权之时的帝王之需而生,以求「风调雨顺、五谷丰收」,而达兆民仰赖的目的。但在民主科学时代的今天,寺庙香火仍然传衍不坠,逐渐大众化,而与民间「艺术」相结合;进而穿凿附会,举凡一切生活事务都可藉由神明显现,大开时代思想之倒车。

部份中老年人无所事事,总想把老来的时光,托付神明,去因应佛家轮回报应之说;不惜弯下七尺之躯,叩头、烧香、捐钱!但是谁又晓得释迦牟尼曾要信徒,为他杀生献祭,贴金建庙,焚烧香纸,以积阴德呢?凡此,都不过是心中冥冥之「神」的作祟而已。

也正由于社会分工愈精细,各行各业都走上专业化的路子,寺庙神坛也步其后尘;有的住持专攻收惊术、命卜相、择吉日,或治疑难杂症,无奇不有。更妙的是,神明也插手情侣之间,而有「情人庙」之设置,成为青年男女谈心的好去处。

位于市郊北投的情人庙,自从几年前传扬开来,至今行旅香客仍络绎不绝,贴置门墙的经句更是搜罗尽净。据说高悬其间的「招牌良言」-「情人双双进庙来,不求儿女不求财;庙前跪下起个誓,谁先变心谁先埋」,是吸引热恋中的情侣顶礼膜拜的主因。不过,神明当前,又有几人知道这座庙所供奉的神祇卓文君,曾因新寡就私奔司马相如的这段姻缘?

其余散见省内乡里的神坛,尤具寺庙「私生子」的型态。某些置身在都市陋巷内的神坛,有的坛主神通广大,以营业的性质而观,简直是集密医、地理师、神职于一身。遇有苦主登门,先告诫以鬼神附身,须用符纸驱魔,几番比划后和水囫囵吞,即可「神」到病除。若如缙绅喜庆,坛主又摇身一变,天文地理无所不通,吉时之日尽在掌上;而他们的收费美其名曰奉献,往往坛主自称受神之命,直到价钱合乎标准而止。

细看这些无主神坛,「出租顶让」也都有一定的行情。许多神坛为了「生意」,不惜自破安土重迁的迷信,迁居到公寓密集的住宅区内,大张锣鼓,扰人清梦。通常一尊神明、几幅帘布,和附带摆设的台桌等,转让的市价是三十万元左右;价钱的高低还视固定香客主的多寡而定,一如「人头税」然。

私设神坛的把戏,不一而足;尽管如此,偏有许多人深信不疑。以致传出乩童令香客坐禁致死,相士偏方闹出人命,但皆不足以吓阻「迷信」。有识之士,目?「神」的世界,「神棍」横行,经常建议政府宜速立法,严加管制;最低限度,应将一批无「主」之神,纳入「国法」的约束之下,庶免再闹出人命案。

然而,当您亲眼看到现代化的公寓,电器化的家具,艺术化的客厅,赫然供奉一座无主之神时,您会怵然警觉:所谓破除迷信,真的破除得了吗?有人信奉有形之神,有人信奉无形之神;有人嘴巴说不迷信,心中迷信,有人心中不迷信,嘴巴却鼓吹迷信。请问:对于破除迷信,还有什么妙计吗?

笔者看完了以上的报导,真有啼笑皆非的感受,固然所举都是事实,然而这些事实,不是真正佛教徒之所为,此种报导不过以非为是,指鹿为马,张冠李戴,淆惑视听而已;竟将情人庙,认为是佛教,简直是滑稽之至。

佛曾告诫弟子们说,不可邪命生活,诸如观察日月星斗,以及天文地理之术,或说风云雷电,晴雨变现,或谄媚豪势,巴结权贵,讨好富家,受人指使奔劳,或以巧言多求;更不可使用咒术、符令、卜卦、算命、看相、择日,说人吉凶,向人求取财利,以维生活,若如此者,谓之「邪命」,自为佛所不许。

据此可以知道,佛陀早已训示弟子,若是真正的佛教徒,自然不会有提倡迷信以维生计之理,纵然有之,亦非真正的佛教弟子所为。佛住世时,有比丘问佛:「世尊!有你老人家在世,诸魔想要破坏佛法,无计可施,如果世尊不在世间了,诸魔将会怎样来破坏佛法呢?」

佛陀的回答是:「到了将来的末法时期,魔王、魔子、魔孙、魔民、魔女乃伪装为佛弟子,穿上佛教的衣服,住佛教的寺宇,吃佛教的饭,来破坏佛教。」

今日在佛教中,看到许多不合佛理仪则的事发生,自非真正的佛子所为,是诸魔破坏佛教的表现,佛曾预言并非奇事,只因真正的佛教弟子,未将这些道理,弘扬出去,徒使世人对于佛教,发生误会耳。

故我们推行人乘佛教的在家弟子们,以行菩萨之道为天职,首当破除迷信,尽量设法将佛陀对于人生宣示的真理,广为宣扬,决不可以迷信来维持生活。

对于收惊、算命、卜卦、看相、择日、地理风水、扶乩、抽签、烧纸帛一切邪迷之事,皆不可为,全世界人乘佛教的道场,皆以传播佛教福音,弘扬佛教改造人心的真理,推行幸福文化,为人类谋福利;凡在家庭设置佛堂者,亦以佛化家庭,与家人共同修行、修身、修心为原则,要充分表现,一个正信佛教徒的人格,和助人济世的伟大精神,及神圣的使命。

相信如此作为,必为全世界人类的有智之士所响应,共同推行,实现净化人心,朝向光明前进。

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