本来面目
文|刘先和

本来面目一词是佛教修持中的一个常用语,是指人之自性,生命的本性,亦即佛性。这个本来面目人人具足,然从古到今能亲见者为数并不多,为什么?释迦牟尼佛一语道破:“原来众生实平等无异,皆有佛性,能入佛不可思议解脱之境,如今却被愚痴妄想所盖,不见自性真心,恒作种种颠倒执着,以致轮转生死海中,受大苦恼,久不能出,真是可怜可惜!”众生与佛的根本差别就在于此,见本来面目者,佛;未见本来面目者,众生。

因为学佛修持才知道这个道理,一旦亲见本来面目生命就获得解脱,具有大智大慧,就彻底了知自然与生命的一切奥秘,即成佛道,于是无数佛法修持者一生都竭尽全力在找生命的本来面目。然不知,若是找,永远也找不到。因为以妄找妄,终生在妄中打转,与本来面目无缘。六祖惠能对此一针见血地指出:“离道别觅道,终身不见道。波波度一生,到头还自懊”。故而找本来面目这一方法乃是佛法修持中的一大忌。

另有不少人想见本来面目不用找的方法,而是求。求菩萨,求佛,在他们看来生命的本来面目在菩萨那里,在佛那里,只要一心磕头,烧香跪拜求菩萨,求佛就可以从佛菩萨那里得到本来面目。殊不知,这不仅是妄想,还有几分迷信。六祖对此指出:“佛向性中求,莫向身外求。”故而求这一法,也是个修持中的一大忌。

还要一类人,他们深知本来面目人人具有这个理,故而知道本来面目不用找,不用求,就躺在这个理上,终身受用这个理,靠这个理说教一生,吃佛饭。一生被佛理转,被佛经转。对 此六祖指出:“口诵心行,即是转经。口诵心不行,即是被经转。”这种人虽通佛理然不行证,终身也只是在佛门外绕圈子。

到底如何才是亲见本来面目的正信之法,六祖悟道后第一次向人说法时说得十分明朗:“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目。”这“不思”就是禅宗一向主张的“歇即菩提。”方法如此之简单,然人们就是歇不下来,不是思善就是思恶,心无安宁之时。六祖这一教导,既有理又含行,通此理还得行此证,方有佛果。

如何亲见本来面目,佛在《金刚经》经中也向众生教了一大绝招,即:“应无所住而生其 心。”六祖就是听师说经,当听到这一句时大悟佛法。应无所住,这道理太直白、太简单了,几乎简单得不能再简单了,然众生怎么也做不到,妄心不是被外境所动就是被内缘所牵。懂了理又做不到,这就说明懂理还得行证。

见本来面目的方法如此之简单,然而我们就是做不到,其根本原因是什么?这是个大问 题,是修持人必须认识的首要问题。其因就在于我们根器太小、太劣。小就小在业障太深,劣就劣在习气太重。故虚云和尚说:“讲起办道,诸佛菩萨只叫除习气,有习气就是众生,无习气就是圣贤”。这段教诲告诉我们,佛法的修持着力点是在于除习气。

要除习气必须做到两点:一是消业;二是不造业。如何消业,方法有两个,即:用觉悟消;用忏悔消。佛在《金刚经》中说:“若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。” 对于如何消业,六祖说:“今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随语一时道:弟子等从前念、今念及后念,念念不被愚迷染;从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被骄诳染;从前所有恶业骄诳等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。弟子等从前念、今念及后念,念念不被嫉妒染:从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时消灭,永不复起。”受持读诵佛经,行无相忏悔如何就能消业呢?这是一个必须明白的问题。习气是一种能量,是业的能量,然一个人因为读佛经有了觉悟,这个觉悟同样是一种能量,一种智慧的能量,一种觉醒的能量。恰如一个人身处黑暗时,突然见到光明,原来的黑暗还在吗!同理无相忏悔也是一种能量,是一种正能量,既然具有正能量,一切邪恶自然无存。故六祖说:“但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪。”

如何能不造业,尤其不造令生命受束缚的业呢?众所周知,一切业都是生命的身、口、意所造。要不造业就得不贪、不痴、不嗔。如今我们身处末法时期,最大习气就是贪。贪五蕴受用,贪一切现代物质文明所带来的生活福利。以饮食为例,饮食本是为了生命的生存所需,如佛在《佛遗教经》中所言:“汝等比丘,受诸饮食,当如服药。于好于恶,勿持增减。趣得支身,以除饥渴。”然而我们世人将饮食作为一种享受,一种世间乐趣,以“饮食文化”、“饮食营养”等名,而吃遍海、陆、空种种生物,以此满足自己妄心所欲。由此增生六道轮回的业 障,人类的共业所作,也为人类自身增添无数灾难。对此我们必得加大佛法修持,解脱我们对物欲的纠缠和依恋,去除贪婪,并以脱贪为首去除贪、嗔、痴三毒,才是唯一的出离之路。

六祖在向弟子们讲述何名清净法身佛时曾教导说:“世人性本清净,万法从自性生。思量一切恶事,即生恶行;思量一切善事,即生善行。如是诸法,在自性中,如天常清,日月常明,为浮云盖覆,上明下暗,忽遇风吹云散,上下俱明,万象皆现。世人性常浮游,如彼天云。善知识!智如日,慧如月,智慧常明,于外着境,被妄念浮云盖覆,自性不得明朗。 若遇善知识,闻真正法,自除迷妄,内外明彻,于自性中,万法皆现,见性之人,亦复如是,此名清净法身佛。”这就是见本来面目之途,故六祖又说:“学道常于自性观,即与诸佛同一类;吾祖惟传此顿法,普愿见性同一体。”见本来面目的理义与方法佛陀都讲得十分透彻,余下的全靠我们自己。

愿天下一切有缘人都亲见本来面目!

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