十二因缘
懺雲老法師

十二因缘,追究宇宙人生、我们今生,怎么有今生呢?古代帝王,也有很高超的,他自己说不幸生在帝王家,生在帝王家他以为不幸,有人还羡慕帝王啊!种种的宇宙人生从哪儿来的?我们今生怎么投生在这个世界、这个国、这个省、这一县、这一市、这个家庭中呢?佛说一定有过去种种思想作用,不过这些心理作用,都不知道自己有佛性、自性,像达摩祖师面壁那个壁一样,平坦的、清净的,和佛一样。总说过去生中,这些思想都无明,不明白自己能成佛、自己有佛性的种种无明。不明白就是无明、糊涂了,就有种种不合理的行为,就是“无明”缘“行”。无明是惑、行是业、今生投胎第一念就是“识”。我小孩的时候,都问小孩从哪来?当年在北方,我问堂嫂,小孩从哪来的呢?说是十字路口捡回来的。来到本省也是,说捡孩子。从何处捡来的?从街上捡回来的。不晓得小孩是生下来的。以后大了才知道,我想这怎么回事?人怎样生呢?进一步信佛才了解,哦!都是由过去生的无明和行为,迷惑的心理、颠倒的行为,死了之后,渺渺冥冥、幽幽荡荡,经过中阴身,或是阴曹地府。投生之前,就看见天地一片漆黑,但看远远的有一点点亮光,男女在那里拥抱,到男精女血交合的时候就投生、投胎了,这投胎的第一念就是“识”。从第二念起到三十五天之内,有胎胞,叫“名色”。胎胞的心理作用不那么清楚分明,但知道冷啊、热啊、苦啊,那个心理但有些名字就叫名;胎胞叫色,这是第二念到三十五天。三十五天以后就有眼耳鼻舌身意,变成胎儿了,叫“六入”。眼耳鼻舌身意怎么叫六入呢?眼耳鼻舌身意都有入色声香味触法六尘的作用。比如在街上走,看见一个女孩子,眼就入;研究她的声音,耳朵入;研究她化妆品的味,鼻子也入;活鱼八吃、熊掌猴头,舌就入;色声香味触落在心里,从心里再起第二念、从心里再现,就是法、法尘。前五识:眼看色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身感触,这是第一念;落到心里,从心里再现,这是法尘。色声香味触都是第一念;法尘是落到心里、由心里再现,这些都能染心,叫六尘。眼耳鼻舌身意都能入六尘,叫六入,这还是在胎中。进一步,生下来到两三岁之间叫“触”。从四、五岁到十三、四岁叫“受”,他有感受。十五、六岁开始就“爱”,过年要妈妈给买衣服,要什么样的衣服、什么样的皮鞋、什么样的手表,但是对男女还没有强烈的爱。到了二十岁以后,就是“爱、取”,进一步再去追求;就“有”,有就是造业了、有生死业。来生再“生”、生了再“老死”。如此,无明、行属于前生的惑业;识、名色、六入、触、受属于今生的果报──惑业苦。在果报中又起爱取有,就是今生的惑业。果中再起因,来生再生老病死,就是来生的果。就这么循环不息啊!

讲到十二因缘,说是我们生从何来呢?是自己无始劫来的惑业;可是对父母,我们还得要尽孝。虚云老和尚参禅,都讲空,参个“无”字,而虚云老和尚三步一拜拜到五台山,为报亲恩。来果老和尚也是禅宗。这是当代两位禅宗的高僧。来果老和尚割肝给母亲吃,母亲吃了病就好了。第二次割肝,母亲不吃,说:“孩子,妈妈宁可死,再不吃你的肝。”以后母亲故去了,他就出家。那么了生脱死要断无明和行,也就是今生的爱、取、有;要是行菩萨道,第一先讲孝顺父母。两方面都能兼有,又能行菩萨道、又能了脱生死,这才好。

电视的荧光幕什么都没有,电视一开,什么都有;电影的银幕上白白的,电视荧光幕也是,所现的影像有,都是如梦幻泡影。实际也是如此,人生就是一场戏,好比电影电视的演员,导演告诉今天要穿什么衣服,穿得不对、再改一改、改了就演,演的时候说是:你要笑、大笑、要哈哈大笑!完了,还不够,还叫你哭,稍稍哭一会、接着要特别悲伤的哭、哭得都要撞墙、以后哭得趴在地下起不来了。都是随着导演演嘛!演完了悲剧,回家买东西给妈妈,哈哈大笑。演了喜剧,半路上,好比摔一跤,回家好疼,一夜睡不着的叫。这些喜怒挨乐,都是如梦幻泡影;心里的本体没有这些,就像镜子的玻璃本体没有这些影相。所以“有”也是如幻。

教不外四谛、十二因缘、六度,这是佛的言教最基本的。藏教是生灭的四谛、十二因缘、事六度──生灭的六度。通教是思议不生灭的四谛、十二因缘;理六度──无生而生的六度,也是无生、三轮体空。就如我布施的东西,我要是不布施它也是没有了。比如五十年前,在东北故乡我的东西、我的什么,现在都空了嘛!体会体会事六度,确实三轮体空,就是理六度。这四谛、十二因缘、六度,叫谛、缘、度,普通说是小乘、中乘、大乘的修行方法。

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