正慧转颠倒
妙莲老和尚

我们众生-众因缘和合所生,什么因缘和合而生?颠倒、情欲而感生这果报身。“因地不真,果遭迂曲”,因地是颠倒、愚昧,所以依正二报皆不安然!不管做事也好、闲在那边也好,总是心中不安乐,做事也无心!我们要解除自心中的我见、我执-总是自认为我是对的,你以这样的小心眼怎能应付广大的一切人事?我执的情见不放下,还加上私心看法,这叫“法执”。我法二执重,不能合众,你不要妄想得福慧,连想得个身心安然也得不到。做事你也别想求到福报,不要增加业障就好了。如此行为改不了,不生大惭愧,如何得人和而共事?

你没双干净的手,怎么做出干净的饮食?修行要在这些地方检讨,一定要顺其因缘,千千万万不要违反因缘而颠倒想。有粥时想吃饭,有饭时想吃粥,颠颠倒倒的。有粥吃粥、有饭吃饭,来什么吃什么,吃得多么安然自在!诸位来到山上都是发好心来修行的,如果修行得不到利益、不能安然,在不安然之中要好好正思惟、用智慧,反过来想想!你有聪明喔!没聪明怎么会生烦恼?只是那种聪明颠倒了,叫做情识:众生之情,情识用事。妄想颠倒,只要你用正慧一观察、一反观,不但马上没烦恼,想想连自己都会笑了!实在是如此!但不可老是这样下去!

修佛道:“是心想佛,是心即是三十二相、八十种好”。众生从地而倒从地起,你好好地再站起来就好了。要正念思惟,一切法皆是真如实相、法法皆是真,在那里起病,即病为药。即病为药喔!藉这病来治你的病。如来大慈悲为治众生病制定了戒律。戒律就像危险地方的护栏一样。人一定要依法、依轨道,不依法、不依轨道就是自己有病而不服药,那病怎能好?有病不怕苦吗?

病总是有苦,怎样能了除苦?这不单是求观世音菩萨、求阿弥陀佛就好了。阿弥陀佛、观世音菩萨还是指示我们诸法因缘生,那一种缘没调和好,菩萨对你也帮不上忙!法法都是相对的,为什么?一切法皆是心法嘛!戒定慧是心法、杀盗淫也是心法,把杀盗淫那些观念转过来,严守戒定慧,当下即化地狱为佛国土。睡在床上作颠倒梦,梦到在地狱受刀山剑树之苦;心想一清净,就梦到在八德池中莲华乐。这没什么稀奇,看你如何用心就是了。

世间对于人事有两句话:“以责人之心责己,以恕己之心恕人”。凡夫用事都是颠倒,只看人家不对的,自己错误了,总是对自己好宽容,却叫人家要如何合己;叫人服从好难,那就叫自己服从嘛!你自己都扶植不好,怎么教人?自己扶植得好,做个榜样,人家自然不教而自能。

平时我们用凡夫心行烦恼道,现在转过来,这就叫即烦恼成菩提!没烦恼又怎么成菩提?在这地方用心喔!

身在灵岩山寺,怎样续佛慧命?记住!化度众生才是续佛慧命;你消除自己烦恼,智慧显发,那才能续佛慧命。不是出了家、披了如来袈裟就叫续佛慧命。身着袈裟当然要担荷如来家业、续佛慧命,但怎样续法呢?这点清楚吗?清楚了还懈怠,那你智福何时有啊!

现在我们好好地看-看凡情,凡情转过来就是大智慧;看烦恼,烦恼转过来就是菩提。

佛陀是知缘起、说缘起、行缘起。缘起就是因缘法、因果法。顺乎因缘,一草一木、一沙一石地都能成就你的佛国土;你看我们大殿少了一沙一石能成就吗?有智慧的人,要顺着因缘,不要违反因缘、心起颠倒想。你们就照这样试试看-反观吧!一观就是返乡归宗。

凡夫总是随妄想颠倒,今者必要正念反观,离想颠倒,暂断情欲,正慧觉观,扶正颠倒,成正觉、为世尊。日向东边走,转回即是西;颠倒凡夫回光觉悟,则即颠倒正是解脱大涅盘之原本也。

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