谁能保证你下辈子还做人

嘎玛仁波切

佛陀讲“暇满人身难得”,我们不要以为做人很容易,这辈子过去了,不一定能投胎再做人。看看我们周边的其它生物,海洋生物、陆地上的生物等等这些众生,数量庞大,不可计数。实际上人类数量目前只有七十多亿。海洋里有数不尽的生物,陆地上一个大蚂蚁窝里的生命可能和一个城市的人口差不多;人体里的细菌有多少?我们的身体是一座微生物工厂,人体内有六十万亿细胞,每天生产出一千亿到一百万亿个细菌,远远超过全世界的人口。其实人在生物群体中,也只是非常可怜的生物而已,由于身体里其它生物的“叛乱”,随时都可能让人类丢掉性命。

人类情感很丰富,思维方式比其它众生更细腻与圆满,就是往前往后往左往右,方方面面我们都能思考。更重要的是,人类有喜怒哀乐,有想要远离痛苦、解决痛苦的思维方式,遇到问题会懂得寻找方法,这就刚好具备了修行的基础。当遇到生、老、病、死、爱别离、怨憎会、所恶临身、所求不得等等痛苦、挫折、烦恼、困惑之时,人们会思维如何从里面逃脱出来。你想逃脱的心态,就叫解脱,也叫出离心。具备出离心的人,在闻思修佛法的时候,会有一个良好的基础。

我们经常讲:富贵难修行。如果一个人身体健康、家境富裕,享受着天伦之乐、荣华富贵,即使说信佛,也往往是表面上信佛,真正让他拿起念珠,念念咒,拜拜佛,一般都不太容易。捐钱没问题,东捐款、西捐款,身上有的是钱,你让他去做点义工,没时间;你叫他去念经持咒,也没时间。拿自己在人间的福报进行一些上供下施他愿意,谈到修行就困难起来了。

这样的人,来世可能也还是个比较富有的人,不能生为富有的人类,也会生为富有的其它众生。比如像喜欢珠宝的人,这辈子做过一点善事,下辈子就会报,生下来身上还带着珍珠,变成珍珠蚌;或者变成珊瑚虫,守着一大堆珍贵的珊瑚,一生下来就很“富有”。喜欢房子的人可能就投胎成乌龟、王八、海螺、贝壳、蜗牛这些生物,一生下来就带着壳,各式各样的 “房子”有很多,都很漂亮,花花绿绿的,还有双层的。几百斤重的龟都有啊,它的壳上千年都不坏,前世一定也做了不少放生,要不然命哪有那么长?所以很多时候,你积的德不一定会成熟获得暇满人身,可能是成熟在其它方面了。

今生既然已投胎做人,在喜怒哀乐的无常幻变中,很多人也已知道,真要脱离轮回之苦,还是要踏踏实实学佛。就像伟大的释迦牟尼佛一样,他见到了生老病死等苦难,最终选择了舍弃荣华富贵苦修,终于寻找到了究竟解脱的方法。

学佛的人,到了往生的时候不需要恐惧,是快快乐乐地死,我们叫安乐死,实际上就叫涅槃,哈哈笑着就走了。等待死亡的过程也是快乐的,知道自己要为死亡做哪些准备,去恶行善,累积福报,忏悔罪业,自净其意,祈请上师佛菩萨的慈悲加持,心里有底儿,很踏实,就像密勒日巴大师讲的:“死亡非死亡,死亡是小成佛。”

不少高僧大德今生的业障已经清净,很快就可以成就了,来世可以成菩萨、成佛,所以修得好的,很多就盼着、期待着死亡的那一刻,四、五、六十岁就走的有很多;被众生一直祈请留下来,延寿利益众生的并不多,因为他们的使命完成了,就可以得到解脱。

我师父尊贵的土登曲吉扎巴尊者准备涅槃的时候,在成都的疗养院里,他就哈哈笑,笑得很开心,笑声特别大。隔壁还住着一个副省长,护士听到老上师的笑声怕领导睡不着觉,就来敲门说:“你们能不能不要跟老人家开玩笑,他笑得太厉害了。”而对于高僧大德来说,那个老的躯壳终于可以换掉了,就像换房子一样,小房子终于可以丢掉换个大房子,要成菩萨,要成佛,当然是非常高兴的事情。

如果不修行,根本无法从轮回的漩涡中逃离出来,谁能保证你下辈子还做人呢?

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